ليس شئ من الحيوان يعطف رجليه في جانبي الفخذين ويعطف [ 1 ] الساقين من نحو الرّكبتين إلى الفخذين إذا جلس غير الإنسان لأنّ [ 2 ] الساقين جناحان . وكلّ شئ يتحرّك من نحو العصب أو النحض فهو [ 3 ] نفس مع أنّه قد تبيّن لنا فيما قد ذكرنا أنّ المحسّات إنّما تحرّكها من نحو العصب والنحض وهذا بغير الجسد . [ 5 ] وأقول : إنّ قوى الطبيعة في القوى النفسية والقوى النفسية [ 6 ] في قوى الطبيعة لأنّ اندفاع الخلاء إنّما يكون من القوّة الدافعة والقوة [ 7 ] الدافعة هي إحدى قوى الطبيعة . فلذلك صار النحض في سدّ المقعدة [ 8 ] يمنع الاندفاع إلّا بهوى منه كهيئة بوّاب يمنع القوم الدّخول إلّا بهوى منه ، فصار عمل الطبيعة جزءا من النفسيّة . فلذلك نستطيع أن نملك [ 10 ] أنفسنا ألّا تدفع الخلاء [ 11 ] وبدؤ العصب اللّيّن المحسّ من أوسط الدّماغ ومقدّمته ؛ فأمّا ما [ 12 ] كان من العصب جاسئا للتحرّك فهو من مؤخّر الدّماغ وهو مخّ الصّلب ،

--> [ 1 ] جانبي K : دوائى P : وهو تصحيف - - [ 2 ] إلى P : على K - - [ 3 ] الساقين K : الساقان P : وهو تصحيف - - أو النحض P : والعضل K - - [ 5 ] والنحض P : والعضل K - - [ 6 ] قوى الطبيعة P : القوى الطبيعية K - - في القوى K : في قوى P - - والقوى K : وقوى P - - [ 7 ] قوى الطبيعة P : القوى الطبيعية K - - اندفاع P : دفاع K - - إنما يكون P : ناقص في K - - من القوة K : من قوة P - - والقوة K : وقوة P - - [ 8 ] قوى الطبيعة P : القوى الطبيعية K - - النحض ( يقتضيه السياق ) : بالنحض P : العضل K - - [ 10 ] نستطيع P : نطيق K - - [ 11 ] الخلاء P : الكلاء K - - [ 12 ] ومقدمته P : ومقدماته K - -